Searmanais bainise agus traidisiúin sa Rúis
Searmanais bainise agus traidisiúin sa Rúis
Anonim

Téann traidisiúin searmanais bainise na Slavach siar níos mó ná céad bliain: lean ár sinsear go dlúth le cloí na rialacha. Ba ghníomhaíocht naofa agus brí é teaghlach a thosú a thóg trí lá ar an meán. Ón am sin i leith, tá manaigh agus piseoga bainise tagtha anuas chugainn, a ritheadh ​​ó ghlúin go glúin sa Rúis.

Searmanais bainise na Slavach ársa

Ócáid ár sinsear a bhí ann, ócáid ​​thar a bheith tábhachtach a bhí sa searmanas bainise: chuaigh siad i gcion go mór le teaghlach nua a chruthú, ag súil le cabhair ó na Déithe agus faoin gcinniúint. Tá trí chuid sa bhfocal “bainise” féin: is é “sva” an spéir, is é “d” an gníomhas ar talamh agus beannaíonn na Déithe “ba”. Tharlaíonn sé go stairiúil go seasann an focal "bainise" do "ghníomhas talmhaí beannaithe ag na Déithe." Ón eolas seo, lean searmanais bainise ársa ar aghaidh.

pic

Tá iontráil i saol an teaghlaigh dírithe i gcónaí ar leanúint le teaghlach láidir folláin sa chéad áit. Sin é an fáth gur chuir na Slavacha ársa roinnt srianta agus toirmisc ar phéire nua a chruthú:

  • caithfidh aois an groom a bheith 21 bliana d’aois ar a laghad;
  • tá aois na brídeoige 16 bliana d’aois ar a laghad;
  • níor chóir go mbeadh líneáil an ghroom agus líneáil na brídeoige cóngarach don fhuil.

Murab ionann agus creideamh an phobail, is annamh a tugadh an groom agus an Bride i bpósadh nó phós siad i gcoinne a dtola: creidtear go gcuidíonn na Déithe agus an saol féin leis an lánúin nua a chéile a aimsiú i stát speisialta comhchuí.

pic

In ár gcuid ama, tugtar an-aird freisin ar chomhchuibhiú a bhaint amach: mar shampla, tá níos mó agus níos mó daoine ag tosú ag úsáid machnaimh speisialta chun grá a mhealladh. Mheas ár sinsear gurb é an damhsa an bealach is fearr le cumasc go comhchuí le rithimí an mháthair-nádúir.

Lá Perun nó ar saoire Ivan Kupala, bhailigh daoine óga, ar mian leo freastal ar a gcinniúint, in dhá dhamhsa bhabhta: threoraigh fir ciorcal “sailleadh” - i dtreo na gréine, agus cailíní - “frith-shalandacht ". Mar sin, shiúil an dá damhsa bhabhta lena ndroim lena chéile.

pic

Ag nóiméad cóineasú an damhsa, ag bualadh a gcúl, tógadh an fear agus an cailín as an damhsa cruinn: creidtear gur thug na Déithe le chéile iad. Ina dhiaidh sin, má bhí an cailín agus an fear grinn i ngrá lena chéile, socraíodh bríde, chuir na tuismitheoirí aithne ar a chéile, agus má bhí gach rud in ord, socraíodh dáta bainise.

Creidtear, ar lá na bainise, go bhfuair an bhrídeog bás dá teaghlach agus dá spiorad caomhnóra, d’fhonn a bheith athbheirthe i dteaghlach na groom. Cuireadh béim ar an athrú seo.

Ar dtús báire, labhair an gúna bainise ar bhás siombalach na brídeoige do chineál: ghlac ár sinsir gúna bainise dearg le veil bhán in ionad an veil tréshoilseach reatha.

pic

Ba iad dearg agus bán sa Rúis dathanna an bhróin, agus léirigh veil tiubh, a chlúdaigh aghaidh na brídeoige go hiomlán, í a bheith i saol na marbh. Ní fhéadfaí é a bhaint ach le linn féasta na bainise, nuair a bhí beannacht na Déithe thar an aos óg curtha i gcrích cheana féin.

Cuireadh tús le hullmhúcháin do lá na bainise don groom agus don Bride an oíche roimh ré: chuaigh cairde na brídeoige léi go dtí an teach folctha le haghaidh ablution deasghnátha. Le tionlacan amhráin agus deora searbh, nitear an cailín le huisce ó thrí bhuicéad, ag léiriú go siombalach a láithreacht idir na trí shaol: Yavi, Navi agus Pravi. Bhí ar an mbríd féin caoineadh a oiread agus ab fhéidir d’fhonn maithiúnas na mbiotáille dá cineál a bhí á fhágáil aici a fháil.

pic

Ar maidin lá na bainise, sheol an groom bronntanas don bhrídeog a léirigh dílseacht a intinn: bosca le cíor, ribíní agus milseáin. Ón nóiméad a fuarthas an bronntanas, thosaigh an bhrídeog ag gléasadh suas agus ag ullmhú don searmanas bainise.Agus í ag cóiriú agus ag cíor a cuid gruaige, sheinn na cailíní na hamhráin ba bhrónaí freisin, agus b’éigean don bhrídeog caoineadh níos mó ná an lá roimhe sin: creidtear gur mó a chaillfidh na deora roimh an bhainis, is lú a chaillfí iad le linn an tsaoil phósta.

Idir an dá linn, bhí an traein bainise mar a thugtar air ag dul go teach na groom: cairteacha ina ndeachaigh an groom féin agus a reitine chun bronntanais a fháil dá cairde agus dá tuismitheoirí. An níos saibhre do theaghlach an groom, an níos faide a chaithfidh an traein a bheith. Nuair a bhí na hullmhúcháin go léir críochnaithe, chuaigh an traein go teach na brídeoige chun amhránaíocht agus damhsa.

pic

Ar theacht dóibh, rinne gaolta na brídeoige intinn na groom a sheiceáil le ceisteanna agus tascanna grinn. Caomhnaíodh an traidisiún seo inár gcuid ama, agus é ina “airgead fuascailte” don bhrídeog.

Tar éis don groom na seiceanna go léir a rith agus an deis a fháil an bhrídeog a fheiceáil, chuaigh traein na bainise, in éineacht leis an óg, an reitine agus a ghaolta, go dtí an teampall. Bhíodh siad ag marcaíocht air i gcónaí i bhfad, ag clúdach aghaidh na brídeoige le féile tiubh: creidtear ag an am seo go raibh an bhean chéile amach anseo leath i saol Navi, agus go raibh sé dodhéanta do dhaoine í a fheiceáil “go hiomlán beo”.

Nuair a shroich siad an teampall págánach, rinne an t-aoir óg a bhí ag fanacht deasghnáth beannacht an aontais, agus ar an gcaoi sin dearbhaíodh an comhchuibheas i mbeirt agus mionn na n-óg roimh na Déithe a dhaingniú. Ón nóiméad sin ar aghaidh, measadh go raibh an bhrídeog agus an groom mar theaghlach.

pic

Tar éis an tsearmanais, chuaigh na haíonna go léir, faoi stiúir an lánúin phósta, chuig féasta in onóir na bainise, a d’fhéadfadh maireachtáil suas le seacht lá le cur isteach. Le linn an bhéile, fuair na daoine óga bronntanais, agus thug siad criosanna, bábóg amulet agus boinn dá n-aíonna freisin.

Ina theannta sin, laistigh de shé mhí ó shaol an teaghlaigh, b’éigean don teaghlach nua, tar éis bronntanas gach aoi a mheas, cuairt ar ais a íoc agus an “bronntanas” mar a thugtar air a chur i láthair - bronntanas fillte ar fiú níos mó ná bronntanas an aoi é. Leis seo, léirigh an teaghlach óg go ndeachaigh bronntanas an aoi don todhchaí, ag méadú a bhfolláine.

pic

Le himeacht aimsire, rinneadh roinnt athruithe de bharr traidisiúin bainise neamh-inúsáidte de bharr imirce agus cogaí. Chuir na hathruithe fréamh agus thug siad cuimhne dúinn ar shearmanais bainise tíre na Rúise.

Searmanais bainise tíre na Rúise

Le teacht na Críostaíochta sa Rúis, tá searmanais bainise athraithe go mór. Le roinnt blianta fada anuas, d'iompaigh an deasghnáth beannachta do na Déithe sa teampall ina searmanas bainise san eaglais. Níor ghlac daoine leis an mbealach nua maireachtála láithreach, agus bhí tionchar díreach aige seo ar ócáid ​​chomh tábhachtach sin a reáchtáil mar bhainis.

pic

Ó tharla nár measadh go raibh an t-aontas pósta bailí gan bainise eaglaise, bhí dhá chuid sa searmanas bainise: bainise eaglaise agus cuid searmanais, féasta. Níor spreag na hoifigigh eaglaise is airde "Sorcery", ach ar feadh tamaill ghlac na cléirigh páirt sa chuid bainise "neamhphósta".

Díreach cosúil leis na Slavacha ársa, i dtraidisiún bainise tíre na Rúise, caomhnaíodh nósanna traidisiúnta le fada an lá: cleamhnas, brídeog agus comhcheilg. Ag an seó ginearálta brídeoige, a bhí ar siúl ag na féilte, thug teaghlach an groom aire do bhrídeog, ag fiosrú fúithi agus faoina teaghlach.

pic

Tar éis dóibh cailín d’aois agus stádas oiriúnach a fháil, sheol gaolta na groom maidsí chuig teaghlach na brídeoige. D’fhéadfadh lucht déanta cluichí teacht suas le trí huaire: an chéad cheann - chun rún mhuintir an groom, an dara ceann - a dhearbhú chun breathnú ar theaghlach na brídeoige, agus an tríú ceann - chun toiliú a fháil.

Sa chás go raibh comhoiriúnú rathúil ann, ceapadh brídeog: tháinig teaghlach na brídeoige go teach na groom agus scrúdaigh siad an teaghlach, ag teacht ar an gconclúid an mbeadh a n-iníon ina cónaí anseo go maith. Má bhí gach rud in ord agus de réir a n-ionchais, ghlac tuismitheoirí na brídeoige leis an gcuireadh an béile a roinnt le teaghlach na groom. I gcás diúltú, cuireadh deireadh leis an gcomhoiriúnú.

Má d’éirigh le céim an seó a bheith rathúil, ansin thug tuismitheoirí an groom cuairt ar ais: chuir siad aithne phearsanta ar an mbríd, bhreathnaigh siad ar a scileanna tí agus rinne siad cumarsáid léi. Más rud é sa deireadh nach raibh díomá orthu sa chailín, ansin thug siad an groom chuig an Bride.

pic

Bhí ar an gcailín a bheith le feiceáil ina héadaí go léir, chun a thaispeáint cé chomh maith agus atá sí mar hostess agus mar chompánach. Bhí ar an groom na cáilíochtaí is fearr a thaispeáint freisin: tráthnóna an “tríú hathbhreithniú”, bhí an ceart ag an mbríd i bhformhór na gcásanna an groom a dhiúltú.

Má bhí na daoine óga in ann a chéile a shásamh agus gan aird a bheith acu ar an bhainis, thosaigh a dtuismitheoirí ag plé na gcostas ábhartha a bhain le bainise a gcuid leanaí, méid an tochrais agus na bronntanais ó theaghlach na groom. Tugadh "croitheadh ​​láimhe" ar an gcuid seo toisc, tar éis dóibh gach rud a chomhaontú, gur bhuail athair na brídeoige agus athair na groom a lámha, "is é sin, shéalaigh siad an conradh le croitheadh ​​láimhe.

Tar éis an conradh a bheith críochnaithe, cuireadh tús le hullmhúcháin don bhainis, a d’fhéadfadh maireachtáil suas le mí.

pic

Ar lá a bainise, ghléas mná céile na brídeoige í i gúna bainise chun caoineadh a dhéanamh faoina saol aerach girlish. Bhí ar an Bride caoineadh i gcónaí, ag féachaint ar a girlhood. Idir an dá linn, tháinig an groom agus a chairde go teach na brídeoige, ag ullmhú chun airgead a thabhairt dá bhean chéile amach anseo óna teaghlach agus óna chailiní.

Tar éis ransom rathúil agus tástálacha siombalacha ar an groom, chuaigh an t-óg go dtí an eaglais: chuaigh an groom agus a chairde go noisily agus le hamhráin, agus chuaigh an Bride ar leithligh, ar thuras fada, gan aird ar leith a mhealladh. B’éigean gurb é an groom an chéad duine a shroich an séipéal: ar an mbealach seo, sheachain an bhean chéile amach anseo stiogma na “bríde tréigthe”.

pic

Le linn na bainise, cuireadh an bhrídeog agus an groom ar éadach bán scaipthe, strewn le boinn agus leannlusanna. Lean na haíonna go dlúth na coinnle bainise freisin: creidtear go mbeadh smacht ag an té a choinneodh a choinneal níos airde ar an teaghlach.

Tar éis na bainise a bheith críochnaithe, b’éigean don óg na coinnle a shéideadh ag an am céanna d’fhonn bás a fháil an lá céanna. Ní raibh coinnle múchta le coinneáil ar feadh an tsaoil, le cosaint ó dhamáiste agus le lasadh ar feadh tamaill ghearr ach ag am breithe an chéad linbh.

Tar éis searmanas na bainise, measadh go raibh cruthú teaghlaigh dlíthiúil, agus ansin féasta, inar léiríodh gníomhartha deasghnátha na Slavach ársa den chuid is mó.

pic

Bhí an nós seo ann ar feadh i bhfad go dtí gur athraíodh é go traidisiúin bainise nua-aimseartha, a choinnigh go leor de na chuimhneacháin deasghnátha a bhí ag seanphóstaí mar sin féin.

Searmanais bainise seanré

Níl a fhios ag a lán daoine inár gcuid ama fiú faoi thábhacht naofa chuimhneacháin eolach aon bhainis. In ionad searmanas barántúil i dteampall nó i bpósadh in eaglais, a bhí éigeantach le fada, anois tá clárú stáit ar phósadh agus féasta ina dhiaidh. Dhealródh sé, cad atá fágtha den bhealach ársa chun é seo a dhéanamh? Casadh sé amach go leor.

pic

An traidisiún maidir le fáinní a mhalartú. Tá malartú fáinní ann ar feadh tréimhse an-fhada: chaith fiú ár sinsear fáinne lena chéile mar chomhartha aontais os comhair na Déithe ar neamh agus ar talamh. Ach i gcodarsnacht leis an nós nua-aimseartha fáinne bainise a chaitheamh ar an lámh dheas, caitheadh ​​níos luaithe é ar mhéar fáinne na láimhe clé - is gaire don chroí.

pic

Kindling suas an teallach teaghlaigh. Is é an nóiméad is corraithí de bhainis nua-aimseartha ná comhshoilsiú an teallaigh ag tuismitheoirí na brídeoige agus na groom. Téann an traidisiún seo siar go dtí an t-am nuair a chuir sorcerer an pósadh i gcrích, le beannacht tuismitheoirí agus i láthair an teaghlaigh ar fad, os comhair na Déithe.

pic

Builín bainise. Searmanas bainise ársa eile atá caomhnaithe go hiomlán sa phósadh nua-aimseartha is ea builín bainise a dhéanamh. Bhácáil ár sinsear builín, a measadh mar shiombail de shaol fada láidir le chéile do dhaoine óga. Caomhnaítear an traidisiún maidir le builín a bhácáil fiú anois: déanann go leor daoine é a bhácáil ar leithligh, agus ordaíonn an chuid is mó díobh siúd a phósann cáca mór, a tháinig ón builín bainise freisin.

Cuideoidh féilire bainise le míonna leat an t-am ceart a roghnú le haghaidh pósta.

Tóir ag an topaic